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大秦印社社长庞任隆详述寿文化篆刻的经历
日期:2023-10-11  来源:大秦印社  作者:庞任隆    关注:58157

《金石永寿印谱》订购联系029~84234562

  承载了30年的夙愿,经历了近3年多的构想,我的“主题印三部曲”之三——《金石永寿印谱》从主题确定、目录提炼、内容设计、章料选择,到印稿上石、即兴刻制、钤印墨拓、封泥制作,终于在去年金秋时节完成。百枚大印及其衍生的60枚封泥,为步入“花甲之年”的自己交上了一份答卷。记得1989年12月,我的《瑰宝骊山百枚组印》在“‘轩辕杯·陕西在前进’全国书画大展赛”中获得篆刻大奖的那一刻,我就和“主题印”结下了不解之缘。

  1996年12月,我又结识了五彩缤纷的秦封泥,众多的秦代官印让我的眼前为之一亮。

  2006年7月,我专程到杭州西泠印社考察,当在孤山景区看到纪念碑上首任社长吴昌硕的篆书“金石寿”时,立刻激发了灵感,当即确定一个主题印谱的关键词:“寿金石”——“金石永寿”。之后,脑海中便不断地浮现出各种各样有关于“寿”的词句美言。

  一是寿主题。

  “寿”是我们人类的年龄。按照中国传统的习惯,不同的年龄阶段有不同的称谓:一般50至59岁称为“艾年”(不能称寿),60至69岁称为“耆寿”,70至79岁称为“稀寿”,80至89为岁称为“耋寿”,90至99岁称为“耄寿”,百岁以上称为“期颐”。“寿”字,从甲骨文的“畴”字演化而来,大篆书“壽”最早见于西周早期金文。《尚书·洪范》列为“五福之首”,《诗经》《老子》等对其均有精辟论述。

福寿绵长(附边款)

  二是寿内涵。

  寿文化为中国国学文化的重要组成部分,与金石学有着十分密切的关系。我翻阅了大量的古文献和典籍资料,目前还没有一部完整系统地反映印章学与寿文化的艺术专著,由此,就有了“寿的称谓”“寿的礼仪”“寿的颂词”“寿的寄语”和“寿的养生”五个方面的设计和想法,并以中国篆刻艺术的语言和形式再现其中的思想内涵与意义,以展示一个独特视角下的印章文化精神和文字艺术风貌。

  三是寿山石。

  选用寿山石是我这次主题创作中的主要章料,选购时均带纽制,诸如狮、羊、龟、龙、马、貔貅、麒麟、大象、金蟾、鲤鱼等,形状各异,栩栩如生。作为附着在印章本体上的印纽技艺,有着独特的工艺特点,蕴含着无数工匠的劳动和智慧。古代印章纽式最初的设计与印章一样,都为了实用,而随着私印的发展以及人们审美需求的提高,印纽的艺术价值逐渐被重视,或寓意吉祥,或表示幸运,或预示吉庆,在与“寿”的词语内容相互映衬中,表现出独特的魅力。

善寿

  寿言愉心,美词善行。在创作过程中,有“长寿花开”的故事,有“人寿年丰”的喜悦;有“家兴国寿”的期盼,有“百寿葫芦”的创意;有“赏石长寿”的情趣,有“心宽益寿”的激励;有“一言寿国”的希望,有“相善为寿”的祝福;有“劳动者长寿”的赞美,也有“寿同金石”的感动……

  我始终力求做到印面再现“方寸篆刻”气象,款式展示“袖珍书法”墨韵,印纽彰显“工艺雕刻”神采。朱文印吸收“封泥意”的创新理念,白文印体验“封泥印”制作程式,让自己的灵感和思绪全部熔铸于实践中,从而感受金石篆刻带给我的乐趣。

  “刻在金石上的寿文化,庚子秋庞任隆”——当最后一枚“金石永寿”墨拓边款、“双喜临门”印纽形象和“虚实迷离”封泥意象清晰地展示在手拓本上时,我不禁流下了喜悦的眼泪。

(附图为庞任隆《金石永寿印谱》中印作)

期颐之寿

百龄眉寿(附边款)

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