这件清代骨雕农渔生活鼻烟壶，正反面分别雕刻了渔夫和农人的惬意画面。

古往今来，渔樵耕读一直是被国人崇尚的生活方式。

“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。”唐代诗人王维的《渭川田家》，描绘了一幅安然闲逸的田园农家生活画面，诗人联想到所处的官场仕途尔虞我诈的险恶环境，在诗中寄托了对乡村生活“即此羡闲逸，怅然吟式微”的无限向往。乡村原野，稼穑渔猎，充满了宁静闲适的氛围，与山野草庐一样，都是令古代高士隐者钟情向往的地方。不为五斗米折腰的东晋高士陶渊明，就辞官归隐、寄迹乡村，过上了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的自在生活。

最近观赏了一件清代鼻烟壶，那种原生态的农渔生活场景跃然眼帘，令人油然而生出几分“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔；登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的感慨。

这件清代骨雕农渔生活鼻烟壶，高6厘米，翡翠盖带勺，扁圆形；束颈，溜肩，鼓腹，圈足，武汉博物馆馆藏。瓶身以动物骨骼雕琢而成，局部有裂纹。两面腹部主题纹饰为农渔生活画面，其中一面是农人耕作间隙小憩场景。只见庄稼地边，一位老农坐在石头上，头戴破旧毡帽，面目慈祥和善，双手环抱于胸前，双腿并拢，面向一侧，似在与旁边（背面）临水垂钓的老翁闲谈农事。一柄长长的锄头，就斜放在他身边；可见老农锄地之余，在小憩的片刻间，还不忘与钓者闲话，其乐融融。

鼻烟壶的另一面，是一位老翁垂钓于河边的场景。河上水波潋滟，河畔水草萋萋，老翁头戴宽大的斗笠，袍袖挽至手肘，背后放着一只鱼篓。老翁在岸边坡地上席地而坐，双手放置于膝盖上，一根竹子制作的钓竿插在地上，高高翘起，钓线垂于河面。老翁没有手执钓竿，而是侧脸而视，与小憩的老农细细闲聊，毫不顾及是否有鱼儿上钩，颇有几分明代诗人吴鼎芳笔下钓者“搔首对斜阳，纶竿久不理”的意蕴。从中可以窥见工匠对人物神态刻画的独具匠心，老农俯视、钓者仰视的神态举止，也显示了老农、钓者所坐地方一高一矮，工匠细致的观察力、把握场景的准确性由此可见一斑。

渔樵耕读，即渔夫、樵夫、农人和书生，为中国农耕社会中四个比较重要的职业，也代表着我国古代人民最基本的生活方式。历史上，渔樵耕读还分别“对应”着四位代表人物。东汉光武帝刘秀的同学严子陵，一生拒绝出仕，隐居于浙江桐庐富春江畔，垂钓终老，是东汉著名隐士；北宋著名政治家、文学家范仲淹，曾以“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”之语赞誉之。西汉大臣朱买臣，出仕前家境贫寒，曾是以卖柴为生的樵夫，但他自强不息，酷爱读书。“耕”与中国上古时代五帝之一的舜有关，他曾经在历山之下辛勤地耕田种地。“读”则来自于“佩六国相印”的战国纵横家苏秦，他头悬梁、锥刺股，励志苦读，终有大成。自古英雄不问出处，古代文人崇尚渔樵耕读的生活方式，在历代绘画、瓷器等各类艺术作品上屡见不鲜。诚如这件鼻烟壶选取了其中的渔、耕两种，形象自然，场面和美。

鼻烟壶是盛放鼻烟的容器。鼻烟最早起源于美洲印第安，后来被一群到美洲探险的欧洲旅行家带回欧洲，从此流行起来。十六世纪，鼻烟传入中国。据清末书画家赵之谦所著《勇庐闲话》记载：“鼻烟来自大西洋意大利里亚国，明万历九年，利马窦泛海入广东。旋至京师，献方物，始通中国。”有一种说法是先传入游牧民族，他们要在野外使用，所以鼻烟壶就要用特别坚硬的材质。于是人们开始用金属、美玉、动物骨角等来制作。随鼻烟传入中国之后，鼻烟壶作为舶来品，兼具实用性和艺术性，始于明代、盛于清代，后来逐渐演变为工艺品。在材质和艺术展示方面，丰富多彩，不仅有瓷、铜、象牙、玉石、玛瑙、琥珀等材质，而且还有雕瓷、套料、巧作、内画等技法，因此被称为“集各国多种工艺之大成的袖珍工艺品”。中国鼻烟壶艺术独树一帜，汲取了多种工艺的优点，各地发展出多个制作技艺门派，也被雅好者视为珍贵文玩，在海内外皆享有盛誉。

这件清代鼻烟壶有一定的代表性，它以动物骨骼雕刻，技法以浅浮雕与线雕相结合，刀法娴熟，刻画细腻，线条流畅。整件器物造型别致，磨制精湛，光洁透亮；人物形象写实，栩栩如生。画面闲静和谐，悠然惬意；展示的乡村农渔生活宁静美好，无论古往，总是那么令人向往。